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首页 >仙侠修真 >西游从一只老猴子开始 > 第144章 老君警示西行险,业火伴僧保征途

第144章 老君警示西行险,业火伴僧保征途(2 / 2)

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“小猴子,这紫金葫芦你先拿着,用他仿造一个高配。”

“如今老夫与你因果纠缠,就算把葫芦借给你,也会被天道察觉警告。”

“就连你用画骨做出的高配仿造品,顶多也只能动用一天。”

其实也不能怪老君,之前两人并不相认,白墨看不到这紫金葫芦,就算看到了,白墨连搞低配仿造品的材料都凑不齐。

要是白墨和老君并不相认,白墨远远的凑齐材料搞个低配的还行,但是如今两人相认了,老君又不能干预三界的事情。

别人不知白墨有这神通,只会认为是太上老君违背了规定,把紫金葫芦借给白墨。

到时候如来和玉帝上报道祖,老君只能装糊涂,说这是白墨的神通,自己不清楚。

只要太上老君、天庭和灵山不做出三界大乱的事,没人举报道祖也就睁一只眼闭一只眼。

毕竟道祖与众圣人在三界之外,哪有功夫天天盯着三界。

就拿当初大闹天宫来说,玉帝施展万仙大阵,斩杀白墨和天蓬元帅后,想杀菩提祖师时,老君才得到道祖回应可以出手。

相对应的,太上老君平日里也得提防天庭和灵山向道祖打小报告。

至于原着中西行,太上老君出手的那两次,也是为了西行功德和给佛门一个下马威。

先说那金角银角大王,他们制造劫难和西方一样,都是为了功德。

与西方二圣不便亲自下场瓜分功德,只能借如来之手制造劫难不同。

太上老君这边,他本人就在天庭,派人制造劫难获取功德即可。

金角、银角占据的平顶山虽地处荒蛮,却非吃人魔窟。

他们擒住唐僧、猪八戒后,并未伤及性命,只是恐吓一番,以表对佛门传教的不满。

毕竟那紫金葫芦是法则类法宝,只需把人关在里面到指定时间,就会化成脓水。

要不是金银角故意放走孙悟空,孙悟空恐怕就死在里面了。

包括后面的青牛精也是如此,住在茫茫大雪的荒地,也不吃人,故意变衣服捆唐僧,明里暗里骂佛门假清高、手脚不干净。

之后又给天庭和佛门一个下马威,无论是天庭神仙还是佛门罗汉、金刚,但凡前来,都把他们的法宝收走,但不害他们性命。

直逼得如来亲自下场,将十八粒金丹砂献给太上老君,才放孙悟空继续西行。

而这十八粒金丹砂则是十八尊金身的香火供奉的功德金山。

此劫表面是孙悟空“请神救难”,实则是老君对佛派的公开勒索——所谓“金丹砂”,最终化作十八座功德金山,成了道教香火供奉。

老君两次出手都是为了威慑佛门,并未伤人,也没对三界造成太大影响,所以没有受到道祖处罚。

(此处需注明,原着《西游记》是长篇讽刺小说,讽刺的是明代嘉靖皇帝六十年不上朝、拜佛求仙的现象,吴承恩也借此讽刺当时的官场,比如天庭和佛教的人下凡吃人却未受惩罚,如来的护法大鹏更是吃了一城的人。)

(老君收礼放唐僧取经等情节虽未明写,但也暗含讽刺意味。)

(金角银角的“法宝威胁”与青牛精的“收宝示威”,本质上都是官场权谋的仙界投影)

(既要有“劫难”彰显佛法普度,又需留足情面让道教获利,最终苦的是凡人,肥的是上位者。)

(这种对宗教权威的解构,恰是《西游记》的讽刺精髓。)

(老君收“金丹砂”放唐僧西行,与现实中官员收礼放行如出一辙。)

(如来“先知劫难却迟不道破”,更暗讽官场推诿扯皮的积弊。)

(所谓“普度众生”,不过是权力博弈的遮羞布,而真正的慈悲,早被压在五行山下五百年,磨成了金箍棒上的铁锈。)

(作者将这些黑暗面解读并小说化,希望读者大大谨记《西游记》的这一讽刺性质。)

本章作者有话说是原着截图,可以细看神佛的丑陋。

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